货币，是资本主义社会通向社会实现的唯一道路，也由此，金钱才会成为人们拼命追求的东西。货币成为神也是自然和必然的。
面对这种现象迷误，马克思说，“我们现在要做一种资产阶级经济学家从未尝试过的工作，那就是指出这个货币形态的发生过程，研究商品价值关系中包含的价值表现，怎样从最简单最不引人注意的形式，发展到迷人视觉的货币形态”②。因为，如果说商品的交换价值还是需要通过与另一种物品的交换关系表现出来，这还可能让人想到其中隐匿着某种社会关系，而在货币形式上，连社会关系的这点痕迹都消失了。根据马克思的分析，拜物教的神秘性质在货币上更得到强化和深化。
如前所述，货币是在商品交换中历史地形成的。最初是物物交换，随着商品交换的数量的增加和规模的扩大，人们需要一种作为交换尺度的等价物，这个“等价物就是人类劳动”交换中必然出现的劳动(价值)关系。起先，价值关系的抽象是通过具体物品代表的特殊等价物来表现的，在交换的历史发展过程中，特殊的等价物发展为一般等价物，这个一般等价物往往通过一些特殊的物品表现出来，在这个一般等价物身上，物品的价值“现在成了一切人类劳动的可见的体化物、一般的社会的蛹化物”③。最终，才出现了代表一般社会财富的货币。马克思说：
像商品的一切性质上的差别会在货币上面消灭一样，货币从它那方面说，也和一个彻底的平均主义者一样，会把一切差别消灭。不过货币本身也是一种商品，一种可以为任何一个人私有的外界物。社会的权力因此就变成了私人的私有权力。④
第九章 经济学语境中的历史现象学
①[德]马克思：《资本论》第一卷，人民出版社1953年版，第113—114页。
②[德]马克思：《资本论》第一卷，人民出版社1953年版，第20页。
③[德]马克思：《资本论》第一卷，人民出版社1953年版，第41页。
④[德]马克思：《资本论》第一卷，人民出版社1953年版，第113—114页。
701