刘:您近期内的研究还有些什么新内容？
张：一方面我还是在马克思主义哲学研究这个领域里继续工作，因为我的专业在这个方向。我还带这个专业的博士生、硕士生，而且这个领域也还有相当多的事情需要去做。因为国内的兴趣点现在开始围绕马克思在做了，那么我们就应该再向前走一步。事实上我们已经开始做恩格斯和列宁了。明年我会完成一本关于列宁哲学的书(这也是《回到马克思》之后的学术规划，我们另外还有两位年轻学者在做恩格斯哲学的研究)。这本书中我的重点是列宁的《哲学笔记》。列宁的这部分重要的哲学思想目前又没有人关注了，这是很奇怪的事情。我发现要真正清理马克思主义哲学基础，列宁这一部分是没办法跳过的，是不能忽视的，他深刻影响了传统的马克思主义哲学原理。这本书的初稿已经完成，它的重要之处不在于发现列宁文献中的新的东西，不在于提出新的哲学观点，而是在于哲学方法论问题。在这本书里我会提出一种新的哲学解读方法，同时也为自己的文本解读学方法作一个辩护。比起原来我的那种文本学解读方法会有一些变化，可能会离我以后想表达的思想更近一点。
另一方面是我所带的团队工作。我们这个团队的研究是分为三大块来进行的，第一块是对经典著作的研究，除了《回到马克思》之外，还有唐正东教授的《从斯密到马克思》，将来还有姚顺良教授关于考茨基等第二国际理论家研究的书。做完经典文献部分后，我们还想在马克思思想史研究中有一个突破，就是怎样摆脱联共布党史的那种史学方法论的影响。去年，我们还发了一组关于思想史研究方法论的笔谈。这组文章在《学术月刊》发表后引起了很大反响。今年，我们会有一本马哲史著作——《马克思哲学的历史原像》——在人民出版社出版，我们想在马哲史研究中提出一些新的想法。
附录二文本解读与哲学创造
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