需要和手段，作为实在的定在(reellesDasein)，就成为一种为他人的存在(Sein für andere)，而他人的需要和劳动就是大家彼此满足的条件。当需要和手段的性质成为一种抽象(Abstraktion)时，抽象也就成为个人之间相互联系（BeziehungderIndividuenaufeinander)的规定。这种普遍性，作为被承认的东西，就是一个环节，使孤立的和抽象的需要以及满足的手段都成为具体的、即作为社会的(konkreten, als gesellschaftlichen)。②
因为，在以交换为前提的市民社会中，正是为了满足自己的需要，劳动才表现成一种“为他”的劳动，这种以交换为目的的劳动的最终结果是建立起一个全面的对象性关系中的经济依赖系统。斯密眼中那个利己的面包师和裁缝的故事。每个个人，只有通过市场中物与物的交换才能进行社会联系，也只有在市场的商品流通之中，物化在产品中的各种劳动的价值才能得以比较和实现。这样，社会联系(Beziehung)的实质就是披着物的外衣的价值关系(Verhältnis)。这种抽象关系成为统治性的力量，就是市民社会中占支配地位的东西。
同时，对黑格尔来说，价值关系是具体劳动转化为抽象劳动的结果，也是市场体系排挤传统的实物经济的结果。在这里，占有是通过大量处在交换中的人实现的，价值就是财物的实现。因为在市场的交换关系中，劳动者摆脱了具体劳动的物性内容，“他的力量在于分析、抽象，在于根据许多抽象因素对具体劳动进行阐述”。在黑格尔看来，价值就是一物等于另一物的抽象，也只有在现代市民社会的交换领域，才可能出现这个等式。“只是由于他人要销售东西，我才制造这个等式；物上的这个内在的等式就是它的价值”。在《伦理体系》一书中，黑格尔直接点明：价值本身是一个抽象的等式，一个合乎理想的尺度；事实上出现的绝对观念的尺度是价格！更进一步说，把需求当作物的这种具有各种形式的研究应当实现自己的概念，即抽象；它的共同的概念应当是物本身，但那种物应是共同的，货币就是这样的物质的概念，是所有与需求有关的物的统一或可能的形式。这样，就从价值过渡到了货币。
第一章 青年马克思初次面对经济学的支援背景
①[德]黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第203页。
②德]黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第209页。
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