然而，需要说明的相同问题是，如同古典经济学方法论的哲学构架一样，几乎也没有人认真解读过内含在西斯蒙第经济学中的哲学话语。这也就意味着，西斯蒙第经济学中隐匿的哲学意向也是被遮蔽的。从总体上看，与斯密、李嘉图将政治经济学视为个人“发财致富”的只关心物的科学不同，西斯蒙第提出政治经济学应该是以人为中心的“我们为人类谋福利的理论”。准确地说，西斯蒙第作为建构政治经济学理论轴心的人，是理想化的小生产者。西斯蒙第的理论意向，让人联想到反对资产阶级启蒙思想的法国神学家帕斯卡③，深刻然而反动。因为，西斯蒙第观察社会历史的出发点和否定资产阶级社会的尺度都再一次回到了主体。与以客观进程的历史必然性(“是”)尺度来批判资产阶级社会的黑格尔不同，西斯蒙第的视域是十分狭窄的小资产阶级个人主体的主观伦理(“应该”)视域。古典经济学将资产阶级社会视为自然的制度，而西斯蒙第则认为小生产是天然的制度。如果李嘉图是从现代客观社会劳动走向物化的社会结构和运动规律的话，那么西斯蒙第就是从个人主体性劳动走向哲学中抽象的人。从哲学历史观的深处来看，如果黑格尔反对古典经济学是客观主义的自我批判的话，那么西斯蒙第反对李嘉图则是一种主观主义反对客观主义的斗争。如果说李嘉图是想分析资产阶级社会经济活动和这一社会结构的内在联系是什么的话，那么西斯蒙第则告诉我们社会历史现实应该与不应该是什么。这正是罗雪尔批评的对象。西斯蒙第的内在逻辑是一种建立在主体伦理原则之上的价值悬设。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①《马克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第51页。
②[德]马克思：《剩余价值理论》第3册，人民出版社1975年版，第301页。
③帕斯卡(BlaisePascal，1623—1662)，法国数学家、物理学家、宗教哲学家。著有《思想录》一书。
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