里嘉图在上述引语内说到真实价值时，他是指那种当做一定劳动时间的表现的商品。说到相对价值，他是指包含在该商品内的劳动时间在别一种商品的使用价值上取得的表现。
现在说培利。
培利紧执着商品当做商品所有的交换价值依以表现的形态。商品的交换价值，表现在一个当做货币用的第三种商品上面（其他一切商品也同样把它们的价值，表现在它上面)，表现在商品的货币价格上面时，就是一般的表现了它自身。如果我把任何一种商品的交换价值，表现在任何别一种商品的使用价值上，那就是，表现为谷物价格，麻布价格等等，它就是特殊的表现了它自身。实际上，商品的交换价值，在它和别种商品相对而表现时，常常只是表现在它们互相交换的量的关系上。个个商品自体不能表现一般的劳动时间，或者说，它只能〔把价值〕表现在它和当做货币的商品的等式上，那就是，表现在它的货币价格上。但在这场合，商品A的价值总是表现在一定量使用价值G（即当做货币来发生机能的商品）上。这是直接的现象。培利就是紧执着这种现象。交换价值当做诸商品相互交换的量的比例所依以表现的表面形态，在培利看来，就是商品的价值。由表面是不能进到深处的。他正好忘记了这种单纯的反射：在y磅麻布=x磅麦秆时，诸不等物麻布和麦秆间的这种等一性，会使诸不等物成为等量。当做等一物的它们的存在，和当做麦秆和麻布的它们的存在，必须是不同的。它们不是以麦秆和麻布的资格，而是以等价物的资格，被视为相等的。所以，等式的一方面，必须和别一方面，表现相同的价值。麦秆和麻布的价值，既不是麦秆，也不是麻布，只是二者的共通物，是和二者被当做麦秆和麻布时都有区别的。然则，这是什么呢？对于这点，他没有答复。他不这样做，却通过经济学的一切范畴，来复述于篇一律的陈言，说价值是商品的交换关系，从而，决不是和这种关系有别的。
第二篇 里嘉图学派的解体
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