b. 劳动的价值
关于劳动的价值，培利说：
“里嘉图先生很巧妙地避免了一个最初一看在威胁着他的学说的困难。他的学说是：价值依存于生产上所使用的劳动量。如果这个原则严格贯彻下去，由此引起的结果，便是劳动价值依存于生产劳动所使用的劳动量，那显然是不合理的。因此，里嘉图先生遂由一种巧妙的运用，使劳动的价值，依存于生产工资所必要的劳动量，或用更严格的字眼，他是主张，劳动的价值，是由生产工资所必要的劳动量计量，但这所谓生产工资所必要的劳动量，是指劳动者所受得的货币或商品在生产上必要的劳动量。这样，我们也可以说，毛织品的价值，不是由它生产上所使用的劳动量计量，却是由毛织品所换得的银在生产上所使用的劳动量计量了。”(前书第50页，51页)
里嘉图承认资本是直接与劳动，不是直接与劳动力相交换，这是里嘉图的缺点。以上所说，对里嘉图的缺点而言，是正确的。我们以前在别一个形态上已经听到过这种责难。此外再没有什么。就劳动力而言，培利的〔例〕，便是不妥当的。他不能用毛织品，只能用羊肉之类的有机生产物，来和活的劳动力比较。除了照料家畜所费的劳动以及生产家畜食料所费的劳动，我们每说到生产家畜所必要的劳动，我们所指的，决不是消费行为饮食的行为，总之，享受那种生产物或生活资料的行为—所费于他自己的劳动。劳动力的情形，是完全一样的。除了劳动力形成上所费的劳动即教育（后一层，就单纯的劳动言，是用不着考察的)，在劳动力再生产上所费的，不过是他所消费的生活资料的再生产所费的劳动。享受这种生活资料却并不是劳动。这好比，除了织布业者的劳动及包含在羊毛染料等等里面的劳动，在毛织品内，还包含一种劳动，那是由羊毛自身的种种化学作用或物理作用构成，并且就因为有这种种作用，所以羊毛能像劳动者或家畜吸收生活资料一样，吸收染料等等，但这种劳动也不是劳动。
第二篇 里嘉图学派的解体
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