由劳动时间决定商品价值还是由劳动价值决定商品价值这一个问题的意义，培利先生是绝对不了解的。当中的差别，他也是绝对不了解的！
“我并不要争辩，诸商品价值相互间之比，等于它们生产上必要的诸劳动量相互间之比呢，还是等于诸劳动价值相互间之比。我不过主张，如果前一说是正确的，后一说也就不能是错误的。”(前书第92页)
在培利看来，这两件事是相同的：两件事，其一，是由一个商品的价值决定商品的价值（在商品的价值是由“劳动的价值”决定的限度内，它就是由别一个商品决定；劳动的价值，是把劳动当做商品假定了)，其他是由某种没有价值，其自身也不是商品的第三物(它只是价值的实体，使生产物成为商品的东西)，决定商品的价值。其实在第一个意义上，我们讨论的，只是商品的价值尺度；那在实际上是货币，是其他诸商品依以表现它们的价值的商品。
为要得到这个，我们必须把诸商品的价值当做前提。被测量的商品和用来测量的商品，必须已经在某第三物上，成为同一的。换言之，后来在价格上，货币价格上或其他价格上表现的这种同一性，要先被假定。
培利把“不变价值尺度”和价值内在尺度的探求即价值概念自身，视为是同一的。在这二事被混同的限度内，追寻一个“不变价值尺度”，是理性的本能。但可变性正是价值的特征。“不变性”表示了这个事实：价值的内在尺度本身，不再是商品，不再是价值，却宁说是构成价值的东西，从而是价值的内在尺度。培利说，商品价值能寻到一个货币表现即，在诸商品的价值关系为已定时，一切商品能把它们的价值表现在一个商品上，虽然这一个商品的价值也会变动。因为这一个商品的价值和一切商品相关而言，是同时变动的，所以，只要是在同一时间，它的价值，和其他诸商品相关而言就是不变的。由此，他推论商品的价值关系不是必然的，且也用不着研求。因为他在货币表现上找到了这种价值关系的表现，所以用不着“理解”这个表现怎样是可能的，是怎样决定的，在事实上又表现什么。
第二篇 里嘉图学派的解体
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