虽然棉花，机械等等的使用价值是不费什么的，在交换价值之外，不会再被支付，但这种使用价值，会由使用棉花，机械等等的人售卖。他们会售卖那些对于他们不费什么的东西。
这个人的无思虑性，可以由这点看到：他既然采纳了萨伊的原理，却又由里嘉图那里抄袭许多文章，极广泛的，极强调的，说明地租。
因为土地是一种“自然力……能在排斥他人的情形下，为一部分人所独占，所占有”，所以它的自然的生长活动或“劳动”，它的生产力，是有价值的，从而，像在重农主义的场合一样，地租就由土地的生产力说明了。这个例，恰切地说明了麦克庸俗化里嘉图的方法。一方面，他抄袭了里嘉图的说明，这种说明在里嘉图的前提的基础下，方才有意义的；在另一方面，他又由别一些人（只有“名汇”或微小的变更要除外)，接受这个前提的直接的否定。他一定会说，“地租是土地的工资”，由土地所有者收去的。
“一个资本家投下诸相等的金额，来支付劳动者的工资，来饲养马，来租赁机械，这些人，马，和机械又各形成相等的生产物时，那就不管它是由人，由马，还是由机械造出的，它的价值总分明是一样的。”(前书第77页)
换言之，那就是说：生产物的价值，取决于所投资本的价值。这是待解决的问题。照麦克看来，问题的提出，已经“分明”就是问题的解决。但因为机械（比方这样说）所实行的劳动，比它们所代替的劳动者，是更大的量，所以还更“明白”，机械的生产物，比“形成相等生产物”的人的生产物，不但不会在价值上下落，并且必定会在价值上提高。因为在人形成一件物的地方，机械会形成1000件，并且每一件会有相同的价值，所以机械的生产物比“人的”生产物会更贵1000倍。
在他的追求中，他尝要和萨伊区别，因为在他看来，创造价值的，不是自然力的活动，只是被独占的或由劳动生产的能力源泉的活动。在他的这种努力中，麦克是不能没有漏洞的，他于是折回到里嘉图的语句中。举例来说，风的劳动会在船上发生所欲的影响，或在风磨上面生产一个可欲的变化。
第二篇 里嘉图学派的解体
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