必要劳动时间的缩短，在里嘉图的场合，是主要的观点，但它是当做一种手段，在资本主义生产的情形下，属于资本的劳动时间就是由这种手段延长的。那个小册论文的作者却以为，最后的目的，是缩短为生产者的劳动时间，并废止这剩余生产物所有者而行的劳动。
莱文斯登似乎以劳动日已定为前提。所以，他特别注意的一和前面那个小册论文一样，理论的成分不过潜流着—是相对的剩余价值，是因劳动生产力发展才归资本家所有的剩余生产物。从这个观点看，一般说来，剩余劳动是更在剩余生产物的形态上被把握，〔反之，在那位小册论者看来，剩余生产物却更在剩余劳动的形态上出现。
“一国的富强依存于它的资本这一种学说，不外就要使产业成为富的婢女，使人类为所有权服务。”(前书第7页)
里嘉图理论在它自身的前提〔的基础〕上所唤起的对立性，有这个特征：
政治经济学越是发展这种发展，在所论为基本原理的限度内，是在里嘉图身上，获得了最强锐的表现一—它就越是把劳动看做是价值的唯一的原素，看做是使用价值的唯一的创造者，并且，越是把生产力的发展，看做是财富现实增加的唯一的源泉，把劳动生产力的尽可能的发展，看做是社会的经济基础。在事实上，这也是资本主义生产的基础。里嘉图的著作既认价值法则〔不会〕由土地所有权，〔也不会由资本主义的蓄积等等而被破坏，所以他这个著作，严格说来，是只要做这一件事，那就是：把一切似乎和这种见解相矛盾的矛盾或现象，予以排除。但劳动越被认为是交换价值的唯一的源泉，和使用价值的自动的源泉，在这些经济学家手里（里嘉图也包括在内，但他以后的托伦斯，马尔萨斯，培利等人更加如此)，资本也就越被认为是生产的调节者，是富的源泉，是生产的目的。反之，劳动就越被认为是工资劳动，其担当者，其现实工具，就是必要的待救恤贫民。这种见解，更由马尔萨斯的人口理论强化了。劳动者属于单纯的生产成本和生产工具，必须固着于工资的最低限；如果劳动者对于资本成为“多余的”大众，它就还须落到这个最低限以下。在这个矛盾中，经济学不过说出了资本主义生产的本质，或者说，说出了工资劳动的本质。
第三篇 建立在里嘉图理论基础上的反对论
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