B. 并存的劳动
荷治斯金以为：流动资本不外就是劳动，不外就是不同诸种社会劳动的并存(coëxistinglabour)；蓄积不外就是社会劳动的生产力的存蓄，所以，劳动者的熟练和认识力(scientific power）的蓄积，是主要的蓄积，比那种蓄积更重要得多，虽然那种蓄积和它一同进行，表现它，是既有的。客观的，会不断重新生产和消费的，且在名义上是蓄积活动之蓄积的客观条件。“生产资本和熟练劳动是一个东西。”“资本和劳动人口有全然相同的意义。”但这一切都不过是加里安尼(Galianis）的进一步的表现。加里安尼已经说过，“真正的富……就是人”。(《货币论》，库斯托第《近世篇》第三卷第229页）全部物质世界，“财物世界”，在这里，概被视为是从事社会生产的人之因素，是他们的会消灭但必须不断被生产的实践。现在，我们可以用这种“观念论”，和粗陋的物质的拜物教比较一下。里嘉图的理论，在“不可信的绘画师”麦克洛克手里，是分解成为那种拜物教了。依照那种拜物教，不仅人和兽的区别消灭了，生物和物的区别也消灭了。但人们还是说，无产阶级方面的反对，是在资产阶级经济学的庄严的唯心论之前，宣传一种粗陋的唯物论，而专以鄙野的欲望为目标。
荷治斯金在这点上面犯了错误：他在研究资本的生产力时，没有分别，使用价值或交换价值的生产，是在什么程度内成为问题。
但从历史方面说，这是有理由的：他在经济学家手里发现了他所考察的资本。一方面（在它在现实劳动过程内发生作用的限度内），资本只是劳动的物质条件，或者说，当做劳动的物质要素才有意义；在价值增殖过程内，它〔又〕不外是以时间计量的劳动量，从而，是和这个劳动量自身没有分别的。他方面，在它表现在现实生产过程内的限度内，它固然只是劳动自身的名称或别名，但它还会表现为支配劳动，限制劳动的权力，表现为劳动生产力的基础，表现为与劳动无关的富。其中没有任何中介。荷治斯金是这样把问题发现的。并且，他还在资产阶级的诈欺之前，提出了经济发展的实在的方面。
第三篇 建立在里嘉图理论基础上的反对论
233