来是一件极重要的事。
所以，荷治斯金归到这一层：
资本或只是一个名称或一个借口，或不表示任何物。一个人的劳动对别一个人的同时的劳动之社会关系，这种关系的结果和影响，会加在所谓流动资本依以形成的诸种物品内。商品在它的货币存在上，能否实现为使用价值，就是依存于同时的劳动。全年〔的劳动〕，都是同时〔的劳动〕。直接加在消费内的商品，只有一小部分是一年以上的生产物；并且，就令它像家畜一样是一年以上的生产物，也每年需有新的劳动。一切需有一年以上时间的生产物，都是以不断的逐年的生产为基础。
“资本家能维持其他的劳动者并使用他们，那是因为他支配着许多人的劳动，不是因为他有一个商品储存”。(前书第14页)
但货币会给人以支配许多人的劳动的支配权，使他能支配已实现在他们商品内的劳动，能支配这种劳动的再生产，从而，在这个限度内，支配劳动自身。
真正“存蓄”的东西，不是死的物质，而是活的物质，是劳动者的熟练，是劳动的发展程度。
荷治斯金没有注意的因为他和经济学家的粗陋的见解相反，把着重点，放在主体上，或者说，放在主体的与实物相反的主观性上，是这一点：他从劳动生产力的发展出发，但每一个它的发展阶段，都不只当做劳动者的才能和能力存在着，且同时存在这种劳动所创造的逐日更新的客观工具内。这是形成出发点的真正的前提，并且这个前提也是一个发展过程的结果。存蓄在这场合是把留传下来的实现了的东西同化，把它继续保存，并予以改造。达尔文正是用这个方法，认一切有机物（植物和动物）由遗传而起的“存蓄”，是它们的形成之推动力。不同的有机体是由“蓄积”形成的，只是“发明品”，活的主体之渐渐蓄积的发明品。但这并不是生产的唯一前提。就动物和植物来说，还有它自身以外的自然，无机物，和它对其他动植物的关系。同样，在社会内从事生产的人，也发现一个已经变形的自然(特别是，曾把自然物转化为他自己的活动的工具)，并发现生产者相互间的关系。这种蓄积一部分是历史过程的结果，一部分，就个个的劳动者说，又是熟练的传授。荷治斯金说，在这种蓄积上，就大多数劳动者而言，是没有流动资本在协同作用的。
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剩余价值学说史