就庸俗经济学而言，情形就完全不是这样了。当经济学自身由它的分析，而把它自身的前提分解动摇，以至经济学的反对理论，也已经多少在经济的，空想的，批判的，和革命的形态上存在时，庸俗经济学就扩大了。政治经济学及由它自身生出的反对理论，是和资本主义生产内包含的社会对立性及阶级斗争之现实的发展，并步而进的。政治经济学达到一定的发展程度—那就是，在亚当斯密之后——并取得稳固的形态时，它里面的庸俗要素（那只是现象的再生产，当做现象的表象)，就当做经济学的特殊表现，和经济学切离开来了。〔在〕萨伊的场合，那贯穿在亚当斯密著作内的庸俗观念的切离，就已经当做一种特别的结晶，继续进行着。在里嘉图手里以及他所引起的经济学发展中，庸俗经济学家又取得了新的营养（这种庸俗经济学家自己是不生产什么的)；经济学越是临近它的末日，越是陷入深处，并当做一个反对的体系来发展，在它面前，它自身的庸俗要素就越是独立出现。同时，它又依照它自己的方法，取得了许多资料，到后来，就在博学而无所不容，无特征而眩于古典的编辑上，取得了它的无上的表现。经济学越是陷入深处，它就不仅越是表现为它的反对物，并且在它面前，它的反对物，还会在社会经济生活的现实对立性益益趋于发展时，益益表现出来。同时，庸俗经济学也就越是成为辩护的，并依照强蛮的方法，把包含着这种对立性的思想，支吾开去。所以，在巴斯夏之流的面前，萨伊还好像是一个批判家，是无所偏袒的，因为他在斯密著作里发觉的对立性，比较的说，还是未曾发展的。巴斯夏却是一个职业的调和论者辩护论者，虽然他不但曾在里嘉图的经济学内，发觉经济学内部的对立性，并还会在社会主义和时代斗争中，发觉这种对立性。加之，在庸俗经济学的早期的阶段上，它的一切资料都还没有完全制造好，从而，在经济问题的解决上，还多少掺杂着经济学的立场，例如，萨伊就是这样。反之，巴斯夏却只有剽窃，只要把古典经济学的不适意的方面支吾开去。但巴斯夏还不代表最后的阶段。他的特征是学问不广，对干科学，只有全然表面的认识，并为支配阶级的利益，而把这种科学粉饰。所以，就他而言，辩护还是他热心的，他的真正的工作，因为他会由别人接受经济学的内容，要是那种内容适合于他的目的。这里所说的最后形态是大学教授的形态。那是“历史的”进行的，并且到处都用聪明的克制精神，去搜集“至善”，其目的，当然不在矛盾，而在完善。一切体系的精神都被斫伤了。一切体系的尖锐处都被折磨了。它们是和平的同处在选文集中了。在这场合，辩护的热忱，为博学的装饰所缓和着。这种博学的矜夸，轻视着经济思想家的极端性，只让他们当做古董，在它的适度的糊粥中浮游。这种工作因为要到科学的经济学已经临到末日的时候方才会出现，所以同时也就是这种科学的葬身处。
第七篇 利润，利息与庸俗经济学
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