他不断觉得踌躇：为要使国家的生产力适合于生产关系，而束缚生产力呢？还是为要使生产关系适合于生产力，而束缚生产关系？在这个问题上面，他常常是逃向过去；这个好古的人，希望用别的方法，依照资本的比例，来调节所得，或依照生产的比例，来调节分配，并由此驾驭矛盾，但不知道分配关系是附属于生产关系的。他适切地判断了资产阶级生产的诸矛盾，但没有把握它们，从而，也没有理解它们的解决过程。对于他，基础上，实际已经有这种感觉：财富的新的占有形态，必须与在资本主义社会胎内发展的生产力，财富生产之物质的和社会的条件相适合；并且，资产阶级的形态不过是暂时的，充满矛盾的，在其中，财富常只取得对立的存在，到处都同时表现为它的反对物。财富常常要以贫困为前提；并且，财富只在它发展贫困的时候，发展它自己。
我们讲过，马尔萨斯是凭怎样美好的方法，把西斯蒙第占为己有。但马尔萨斯的理论，又在夸张的并且更可厌的形态上，出现在查尔麦斯（神学教授）的著作《经济学及其与社会的道德现状及道德前途的关系》（第二版，伦敦1832年）中了。在那里，不仅在理论上，有牧师的精神出现；在实际上，这个国教会的会员还“从经济方面”，辩护了国教会的“面包和鱼”，辩护了国教会与共存亡的各种制度的全部关系。
马尔萨斯的根本命题，关于劳动者方面的，是：
“被使用在生产劳动上的劳动者方面发生的消费和需要，决不能由其自身，单独的，成为资本蓄积和投资的动机。”(《经济学原理》第二版第315页)
“如果更高的价格，恰好够支付追加数劳动者，那就没有一个农业家，会只因为他的总生产物够在市场上依照这更高的价格售卖，便不惮烦去监督10个追加劳动者的劳动。在该商品以前的供求关系上或它的价格上，必须出现某种事项（不是由这些新劳动者引起的需要，而是和这种需要相独立的)，使追加数劳动者在该商品生产上的使用，成为得当的。”(前书第312页)
“因为劳动阶级的消费的大增加，必定会大大提高生产成本，所以那一定会使利润下落，并由此在农工商业臻于可观的繁荣程度以前，减弱或废止蓄积的动机。”(前书第405页)
第一篇 马尔萨斯
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