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《论富人与贫民的福音》一书（威吞堡1523年)，也是值得注意的：
“我们对于富人决不可从他的外表去看，因为他穿有羊皮衣，他的生活很阔绰，并且好像很友善的，他极其巧妙地把他的恶狠性隐蔽起来了。因为在福音面前，他是犯了奸淫罪，杀人罪，劫掠罪，不敬罪，以及世人或理性所责难的罪行。他和一星期断食二次但实际和别人一样不断食的伪善者，是生活上一样不敬虔的。”
这里要考察的第三种著作是《致僧侣书，反高利贷》威吞堡1540年（未记页数）。这部书说明了商业（买卖）和贷借。路德没有像蒲鲁东一样，为形态上的差别所蒙蔽。
“在15年前我曾写一篇文章反对高利贷，因为它已经非常蔓延，我并不希望它有什么改良。但自此以后，它变成非常傲慢的了，它已无须担忧会被归到恶德，罪过，或不名誉那一类去，它已经变成纯粹的美德和名誉而被赞赏了，好像它曾对人民提供伟大的眷爱和基督教的服务一样。在不名誉变为名誉，恶德变为美德的今日，我们要怎样办呢？辛尼加(Seneca)曾以自然的理性说道：Deest remedii locus，ubi,quae vitia fuerunt，mores fiunt。德意志今日已经有可厌的贪欲和高利贷，要扑灭了。……先说贷者。在人贷出货币，并对此要求或取得较多或较好的东西时，那就是高利贷，是应当被咒诅的。高利贷者会从贷出的货币每百取五，或六，或更大的数目。他们懂得这样做，并且在贪欲或财神面前，成为礼拜的侍者。……关于谷物，大麦，及其他许多商品，我们也应该说，一个人如果对此要求更多的或更好的报酬，也就是高利贷，是偷窃或是劫夺财产。贷的意思是：我把钱财器具，在他需用时，或我能够并且愿意时，给予其人，并且，他会依照一定的时间，照我给他的原样返还我。要像借盘碗，锡壶，床铺，衣服给别人一样，借货币和货币价值。对于这个，我不应该取什么……
“由购买也会做成高利贷。但现在要一口咬去，那就嫌太多了。我们必须先从一点，即从贷借的高利贷业着手，待我们把这个制伏以后（即就是在最终审判日之后——M.)，我们再向购买上的高利贷算账罢。
“高利贷的贵族们说：好朋友，像现在这样，我已经对我的邻人，尽了一个大的服务，我已经每百抽五，或六，或十的，贷给他了。他感谢我这种贷借，把它当做是一件特别的恩惠。向我问安，并自愿的，毫无勉强的，对于每100古尔登，送我5个，或6个，或10个古尔登。我取了这个，就是高利贷，就是坏了良心么？……任你怎样傲慢粉饰罢，总不要把心思放在这上面，要牢记着圣经上的话：在贷借中，不应取更多或更好的。若有人，他取的，比他给的更多或更好，那就是高利贷，那是和偷或抢一样，不是为邻人服务，而是妨害邻人。
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剩余价值学说史