在《明信片》一书中，德里达对语言媒介、明信片构筑音讯亦即它塑造交流主体的方式，以及明信片在技术史中的位置等都很敏感。正如德里达提到的那样，明信片很难说是这类技术的最新发展。他把明信片的起源追溯到1870年的普法战争，当时明信片这种发明，使士兵能与后方老家的亲人交流。但是对这种情境的疑问又一次引发德里达得出矛盾的结论。德里达在某些地方暗示，明信片是一个时代的基本书写原则，这个时代从柏拉图延伸到弗洛伊德。而他又在别的地方暗示，电子化的传输形式要么与邮政时代不同，要么就是它的延续。最终，这种情境还是不确定的:我们是否仍处于明信片时代，还是这个时代已经结束?明信片是书写的延伸，还是一种新的语言形式?邮政记号(postmarks)是否与电子邮件的记号不同？
就我的目的而言，《明信片》的主要意味是它表现了一种碎片化的(fragmented）迷失方向的主体。德里达证明了书写是如何成为一种疏远作用，使主体多元化和去中心化，以致读者不能在任何程度上确定主体/作者的位置和特性。德里达在一张明信片上写道，“你是谁，我的爱人？甚至当你置身那里，完全在场，我对你说话之际，你还是那么为数众多，四分五裂，各自为阵。”3无论明信片的接收者还是发送者，都没有呈现为完整一贯的个体。在时空坐标中，也只能含含糊糊地指定他们的位置。在《寄发件》中，明信片是不完整的，有大块大块的文本丧失或被删除了。收件人姓名也从没明确给出过，所以她或他是好几个人，也有可能是一个人。厄尔默这样阐释本文的这些特征，他说它们表明作者德里达就像弗洛伊德的潜意识压抑(censor)一样，处于阻抑直接交流的位置。如果我们把明信片与书相比，把这两者与电脑相比，我们便会看到主体越来越趋向于多重化和分散化。在每一情形中，书写的文本性都大相径庭。
178
信息方式
127