他们的理论倾向于将自己表现为放之四海而皆准。我认为，要想瓦解这种倾向，还必须采取另一种措施。我所提出的信息方式，将一种语境偶发性引入了解构主义霸权的策略中。换言之，通过电子媒介语言的铭写，社会世界被文本化为一种有利于后结构主义阅读策略的形式。信息方式的语境给这些策略赋予了某种普泛化力量（generalizingforce)，又将一种历史化偶发性注入了这些策略。因此，他们的真理要求既是普遍的又是特殊的，既非“通用的”又非“相对的”。于是，理论家拉克洛和莫菲并没有作为一种固定的、超验的能指被嵌入话语之中。
利奥塔论后现代性
就福柯、德勒兹/瓜塔里和拉克洛/莫菲而言，走向后现141代政治理论的这一倾向所涉及的有权力与抵抗的场所的多重化，还有将社会复杂化、使之摆脱分析理性与辩证理性的理论桎梏，以及把它重新界定为偶发性、缺席和语言不确定性的一个定点(locus)的努力。让-弗朗索瓦·利奥塔在其最近的著作中亦表现出相同的趋向，他把政治作为后现代性的难题，并对此进行极为明确的探讨。《后现代状况》(1979)和《歧见》(1983)可以阐释为开辟政治新领域的严谨之作。正如我在前几章中已讨论的其他后结构主义者一样，利奥塔从语言角度，尤其是科学话语的角度界定其主题。然而，利奥塔比其他理论家走得更远。他一方面在语言与电子中介之间明确地建立联系，另一方面又在语言与当代社会语境之间建立联系。从这一意义上讲，利奥塔，尤其是在《后现代状况》一书中，已经非常接近我在本书中所界定的信息方式这一可能命题。
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信息方式