15成语言所表征的物质世界。在信息方式中，主体要想辨明能指流“背后”的“真实”存在已越来越难，甚至可以说毫无意义。结果是，社会生活已部分地变成一种操作，将主体的目的定位成接收并阐释信息。
马歇尔·麦克卢汉的名言“媒介即信息”虽指明了信息方式这一方向，但走得还不够远。他着重探讨接收者主体的“感觉中枢（sensorium)”，从而认定主体是一个感知的而非阐释的存在。他继续着洛克式的认识论传统，把人当作有感觉的动物。但是有一点例外，他强调这些动物所面对的感觉作用构型中的变化，尤其是电视带来的变化。然而，信息方式所质疑的不仅仅是主体性的感觉器官，而是其具体形式：它与客观世界的关系，它对该世界的看法，它在该世界中的位置。若说我们面临着由“热（hot)”交流媒介到“冷（cool)”交流媒介的变化，或说面临着麦克卢汉认为的感觉中枢的整改，还不如说我们面临着主体普遍性的去稳定化（destabilization)。信息方式中的主体已不再居于绝对时/空的某一点，不再享有物质世界中某个固定的制高点，再不能从这一制高点对诸多可能选择进行理性的推算。相反，这一主体因数据库而被多重化，被电脑化的信息传递及意义协商所消散，被电视广告去语境化(decontextualized)，并被重新指定身份，在符号的电子化传输中被持续分解和物质化。按照德勒兹（Deleuze）和瓜塔里（Guattari）的视点来看，我们正在从扎根于时空的“树居型（arborial)”生物变为“根居型（rhizomic)”游牧民，每日随意（随何人之意尚存疑问）漫游地球，因为有了通信卫星，我们连身体都无须移动一下，漫游范围便可超越地球。⑦
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信息方式