这一资产阶级国家主权概念的公式远远超出了先前的一切现代主权公式。它加固了现代主权的一个特定的、霸权的现象—资产阶级胜利的形象，然后把这一形象历史化、普遍化。国家特性成了潜在的共性。长期发展中的一切线索现在都被编织到一起。在国家和人民的同一性中，也就是在它们的精神实质中，有一片饱含文化意义的领域，一个共同的历史，以及一个语言共同体。但更重要的是，那里有一个阶级的胜利的巩固，有一个稳定的市场，有经济扩张的潜能，有投放资本、文明教化的新空间。简而言之，国家同一性的建立保障了合法性不断得到加强，也保障了不可亵渎、不可压抑的统一的权力权利。在主权概念发展过程中，这是决定性的一个转变。凭借着同国家概念和同人民概念的结合，现代主权概念转变了自己的中心，它从冲突和危机的调和一跃变为国家一主体，和想象中的共同体的共同经验。
从属民族主义
到现在为止，我们一直在关注欧洲逐渐取得世界的支配地位的过程，国家概念在欧洲的发展历程。然而，在欧洲之外，国家概念却常常起着很不同于欧洲的作用。在某些方面，人们甚至可以说，当国家概念体现在从属集团而非支配集团中时，它的作用就完全颠倒了过来。如果用最大胆的语言，我们可以说，在支配者手中，国家概念总是促成静止和复辟；可在被支配者手中，国家概念就成了变革和革命的武器。
政治学前沿系列·帝国
①我们应当注意到，对 Hegel 的种种带自由思想的阐释，从 Rudolf Haym 的到 Franz Rosenz-weig，仅仅将关注的焦点放到其有关民族的方方面面上。在恢复Hegel的政治思想方面，它们成功做到的仅此而已。参阅Rudolf Haym的专著Hegel und sein zeit (Berlin: 1857)，Franz Rosenzweig 的专著 Hegel und der staat(Munich,1920), 以及 Eric Weil 的专著 Hegelet I'Etat(Paris: Vrin, 1950)。在 Hegel 的思想中，国家同民族性有着不可避免的联系，Rosenzweig 对这一悲剧的理解最为透彻。参阅 Franz Rosenzweig 的专著 The Star of Re-demption(New York: Holt, Rinehart and Winston,1971),以及 Stephane Moses 就此所作的精彩阐释 Système et révélation : la philosophie de Franz Rosenzweig(Paris: Seuil, 1982)。
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