解放混合性，或超越殖民主义的二元对立
后殖民主义研究中的一股也提出全球差异政治，同后现代主义理论的路线相重叠。我们在前面的分析其实已经提出了后殖民主义理论同后现代主义理论相一致的强大潜能。只要现代主权被等同于欧洲走向全球支配的趋势，更重要的是，只要殖民行政和帝国主义行径仍是现代主权的核心组成部分，后现代主义理论和后殖民主义理论就确有一个共同的敌人。在这个角度上，后现代主义显示出后欧洲中心主义的基础特征。
后殖民主义研究是一个范围广阔，种类众多的话语群组，但在这里，我们想把注意力聚集到霍米·巴巴的著作上，因为它最清晰地显现出后现代主义话语同后殖民主义话语之间的连续性。在霍米·巴巴的著作中，基本的，也是最经常出现的攻击对象是二元分裂。实际上，拒绝二元分裂，以及其预示的殖民主义世界观界定着巴巴所呈现的全部后殖民主义工程。世界并没有分为两块，成为相对立的两大阵营(中心和周边、第一世界和第三世界)，构成世界的是无数不完整的、流动着的差异。由于巴巴拒绝以二元分裂的视角看待世界，这也导致他拒绝接受总体性理论、各种同一性和同质性理论，以及社会主体原质论。所有这些拒绝彼此间都有着密切联系。二分的世界观意味着世界两个部分的同一性都有着属于自己原质而通过跨越中心分界的关系，一切经验都将被融入一个连贯的社会总体之中。简而言之，徘徊于巴巴的分析之中的幽灵就是黑格尔式的辩证法，这种辩证法将相互对立的社会同一性融入一个连贯的总体之中。在这一意义上，我们可以说，界定着后殖民主义以及后现代主义理论的基本特征首先就是它们的非辩证性。
政治学前沿系列·帝国
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