我们不妨从IWW中汲取灵感(同时也在此时同奥古斯丁说再见)，将我们的政治视野投向现代民主政治中的激进共和主义传统。在今天，做一名共和主义者究竟意味着什么？激进共和主义的立场构成了现代性中的激进民主式的另类选择，而在当今这个后现代的时代，采取这样的斗争立场具有什么样的意义？使批判不仅可能，更是有效的立足点究竟在何处？在从现代性到后现代性的转型中，我们还能找到某处位置，从那里发起批判，构筑另类的选择吗？或者，如果我们注定要被打入帝国中的真空地带，我们还能够把它建设成一个强有力的真空地带，并将其具体化，使之成为后现代的共和主义领域吗？
真空地带中的剥削
为了回答这一系列问题，请允许我们先稍稍偏离下主题。我们早先也提过，马克思的理论方法建立在内与外的辩证法之上，同现代对现代性的批判传统相吻合。无产阶级斗争从实在和本体的意义上构成了资本主义发展的动力，它迫使资本不断采纳更高水平的技术，从而改变了生产的过程。①斗争迫使资本不断改良生产关系，同时也改造支配关系。从手工制造到大规模工业，从金融资本到跨国公司对市场的重构，直至市场的全球化，有组织劳动力量的创造性始终决定着资本主义发展的形态。辩证法贯穿于剥削所处地位的历史中。劳动力是最内在的因素，是资本的真正源泉。与此同时，劳动力也代表着资本的外部。也就是说，只有在超出资本以外的世界，无产阶级才能确认自己的使用价值和自身自律，只有在那里才能获得解放的希望。对剥削的拒绝—更确切地说，是抵抗、破坏、暴动、起义、革命—构成了我们所处现实的发展动力，同时也构成了它活生生的对立面。在马克思的思想中，资本主义发展的内与外的关系完全是由无产阶级的双重位置所决定的，因为无产阶级既停留在资本之内，又超脱于资本之外。如此的空间特性引出了许多政治立场，它们都梦想加强使用价值的地位，将其从交换价值和资本主义关系中提纯出来。
政治学前沿系列·帝国
204