不同形式的社会争议和实验均集中在拒绝珍视那种物质生产的特定方案之上，这种生产正是规训体制、其大众工厂及核心家庭结构的特色所在。①这些运动相反重视一个更加富有弹性的创造性的动力和也许被认为是生产的更加非物质的形式。从20世纪60年代美国各种运动的传统“政治”格局的立场看，那一时期与一种报复共同发展起来的不同形式的文化实验，一起以一种对“真正的”政治和经济斗争的偏离显现出来，但它们没有看到的则是“仅仅文化”的实验就已有着非常深远的政治与经济的影响。
“逃避”的确是发生在黑什伯里地区以及60年代整个美国的一个糟糕的概念。两个基本的行动便是拒绝规训的体制和实验新形式的生产率。拒绝显现在广泛变化的假象之中，并在数以干计的日常活动中流传开来。正是那些大学生体验着致幻剂(LSD)而不去找工作；正是年轻的女性拒绝结婚成家；也正是“得过且过的”非洲裔美国工人在“有色人种”的时代游移不定，拒绝任何可能的工作。②年轻人拒绝工厂社会式的令人窒息的重复，发明了新形式的流动和弹性和新的生活方式。学生运动迫使一种较高的社会价值依据于知识和智力劳动。女权主义运动使“个人的”关系网的政治内容清晰起来并拒绝父系统治的控制，从而提升了传统上认为的妇女工作的社会价值，这种工作需要情感上细致的劳动达到一个高水平，并以对社会再生产的必要服务为中心。①运动的全副装备和涌现出的整个反文化澄明了合作和交流的社会价值。社会生产和新的主体生产的价值的大众再评估为一个有力的劳动力转化开辟了道路。下一节我们会具体讨论运动价值的索引流动性、弹性、知识、交流、合作、情感上的将如何界定随后几十年中资本主义生产的转化。
政治学前沿系列·帝国
① S. A. 对 20 世纪 60 年代美国社会运动的阵势提出了一个有用的评估，The Death and Rebirthof American Radicalism(London:Routledge, 1996)。
②又见Kelley,Race Rebels中论隐性抵抗的历史。
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