全球化通过文化空间的去边界化和内爆，从而去地方化为超文化。[34]因此，它们在无空间的并置中重叠并相互渗透，一个文化超卖场就这样产生了。超文化是一种文化消费模式，它以商品的形式呈现。它没有边界，没有中心，像块茎一样扩散开来。纳达斯的那棵野梨树正是地方文化的象征，它与块茎相反。去地方化的超文化是叠加式的，它不是一个闭合的形式：“树是血统关系，但块茎是联盟，完全、绝对地是联盟。树需要动词是’，但块茎在连词与……与….…与’中找到了关联。这个连词的力量足以撼动和拔除动词是’。”[35]“是”是一个表示地方的动词。“与”的逻辑在超文化中撤销了地方。德勒兹所颂扬的那种无尽的联合最终是毁灭性的，它会导致同者的癌式扩散，也即导致同质化的地狱。
文化超卖场中也看不到陌生者。它避开了消费。全球不是一个精神的场域，因为后者预设了一个“自身的陌生性”。陌生者使人活跃，甚至激活精神。具有凝聚效力的地方原教旨主义，也即主流文化，是对全球化下新自由主义超文化做出的回应，是对超文化下无地方性的反应。这两种文化形式不可调和，势不两立。不过，它们有一个共同点，即
36
仪式的消失