对于我说的第三持留，海德格尔将其命名为“世界的历史性”(Weltgeschichtlichkeit)①,但是他并未将其纳入“真正的时间性”这一范畴之中。
然而，我们在本书中即将看到，这个问题在康德分析“先验想象力”的深奥的哲学思想中占据了核心位置。
3.好莱坞，工业图型法之都
只有从技术这一事实出发，“文化”和“思想”才可能存在。如果承认这一观点，那么对霍克海默和阿多诺所阐述的“文化工业”概念的批判将会受到很大的影响。
为了描述文化工业的特征，霍克海默和阿多诺参考了康德所命名的“纯粹知性概念的图型法”②。康德哲学区分了感性和知性，认为它们是人类获取认知的不可或缺的两大源泉，而想象力所实现的图型化则使二者得以统一，同时也使意识本身具有了统一性。然而，由于文化工业往往是想象物的工业，所以在霍克海默和阿多诺的描述中，想象活动的工业化其实就是图型化力量的工业外在化，因此也是认知意识的异化性物化，即变成具体实物：
第二章 意识犹如电影
① 参见马丁·海德格尔,《存在与时间》,尼迈尔出版社，1986年，第75节;以及《爱比米修斯的过失》，出处同前，第271—272页。至于胡塞尔，他分析的是“图像意识”(Bildbewußtsein)，《迷失方向》各章节对此均有涉及。(参见《爱比米修斯的过失》中译本.第283—284页。——译注）
② 《纯粹理性批判》，“原理分析论”第一章“纯粹知性概念的图型法”，出处同前，第150页。(参见《纯粹理性批判》中译本，自第138页起。——译注)
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