同时实现了知性的感性。”①
换句话说，“流”在进行捕获、剪辑、混音、综合控制、后期制作和投映之时，所依据的基本规则是各种范畴。我们在这里所说的“流”，海德格尔则将其称为“时间”：
作为纯粹直观，时间提供了一种先于一切经验的视觉画面。正是由于这个原因，我们应当将“纯粹图像”称为“纯粹视觉画面”(依康德所言，即前后相继的一系列诸多当下时刻)，二者呈现在同样的纯粹直观中。在图型法一章中，康德本人也这样说过：“一般感官的所有客体的纯粹图像[是]时间。”②
海德格尔认为，知性的纯粹概念是由图型法“在时间中引入”的一些规则③。说实话，这一说法相当奇怪:这些规则构成了时间，使时间成其为时间,却并不先于时间而存在。不过，不管怎么说，各种范畴是时间的各种可能性：
与诸范畴的划分过程中的四个时刻(量、质、关系、模态)相对应，时间的纯粹视觉画面的显现方式应当具有四种可能性，即“时间序列、时间内容、时间次序、时间综合”。④
范畴和图型互为条件(而且范畴在图型中具体化，成为时间流的可能性),这就是我们在分析图像和图型的关系时所说的“转导关系”，其中任何一方都不先于另一方存在，而且当一方不存在时，另一方便什么也不是：“我”不是一只可以被内容填满的匣子，而是由某一时间流的动力所构成的一种形式，而且它本身就是它在时间流的统一性中的内容(它接受了这些内容，就像接受影片里的人物的时间那样)。
第二章 意识犹如电影
① 康德，《纯粹理性批判》,出处同前,第156页。（参见中译本第145页。——译注)
② 海德格尔，《康德与形而上学问题》,出处同前,第161页。
③ 同上,第162页。
④ 同上，第163页。（或参见《纯粹理性批判》中译本第143页。——译注)
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