考察最极端的非概念内容的情形之一也许是不无益处的(我在第8节中还将回到这一问题上)：疼痛经验的情形。我们已经了解到，在哲学传统中，全然不把疼痛经验看成带有任何内容的经验；我们被告知，它的功能不是表述世界。但是其理由不是因为疼痛经验从现象上看与关于物体颜色或形状的经验不很相像，而是因为我们不把世界看成拥有各种不同的疼痛特性。我们根据褐色的视觉经验说我的桌边涂成了褐色，但是我们并不根据剧烈疼痛的触觉经验说我的桌边具有剧烈的疼痛。我将在第8节中说明这种情况何以如此的原因，但是当前的要点是把经验看成一个经验种类的系列，从使我们往往倾向于把经验到的特性归属于世界的疼痛经验，经由使我们确实把经验到的特性归属于世界(但是我们因此而遇上一些麻烦——第6节)的颜色经验，直到形状或运动经验。疼痛经验的客观性2]的确比形状经验差得多。这将显现在疼痛经验所能具有的内容种类与形状经验所能具有的内容种类的对比上。疼痛经验从不具有概念内容，但是不能因此认为它全然没有内容。疼痛经验将世界呈现为是疼痛的；疼痛可以在疼痛经验中被人所获得。但这并不是说，我们是为了这种情况的存在而需要疼痛概念的；我们只是不得不处于疼痛中，或记得处于疼痛中。类似地看，即使经验主体没有任何运动方式的概念，经验也能够表现世界中的运动方式。
15 概念的联结论构造
[1] 而且这个主体也许还是不能运动的。我有可能在我的经验中获得一种运动方式，即使我不能根据它来行动。(这种内容仍将根据它与知觉和行动的构成性联结得到典范表征。）
[2] 关于“客观”的意义我将在第7、8节中作出明确说明。大致说来，疼痛经验客观性较差的原因是它的视角无关性较差。
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