关于客观性的某些直觉认识
我们关于世界的观念是那种不依赖一个有机体与世界的特异关系的观念，因为它是关于全部有机体所共有的东西的观念。如果这些特异关系是以信息方式说明的，那么我们关于世界的一个元素的观念，就是某种不依赖于任何与它的特殊信息关系的观念。如果这些特异关系是以经验方式说明的，那么我们关于世界的一个元素的观念就是关于某种不依赖任何对它的特殊主观经验的观念。各种不同的表述系统可能对世界取十分不同的视角，然而我们之所以能够谈论“视角”，仅仅因为存在着一个共同的焦点，某个可以用十分不同的方式来观望的共同的事物，一个用来表示同意和不同意的共同基础。客观性的理论是一个形而上学理论，所谈的是何谓在这种意义上存在一个世界。正是这一理论谈到了，何谓一个有机体与世界的特殊关系的意义超越了这些关系中的特殊事物，超越了特殊的能量构形，或感觉资料的特殊构形。如果关系状态中存在的一切只不过是具有这种能量构形而已，那么处在关系状态中这件事就不能“呈现”任何超越特殊关系本身的事物。所以它就不能呈现某种对全部有机体来说是共同的东西。因而，一个客观性理论就是在一个有机体与世界关系的特殊性和世界本身之间进行“认知”分离的理论；正是这一理论谈到了何谓存在着个体认知过程与共同的世界之间的区别。
探讨何谓客观性和何谓客观地记录世界的一个方法，是询问为什么我们会认为这种认知分离过程表征出人类与世界的关系，而不是草履虫或青蛙与世界的关系。以恒温器、伏特计、草履虫和青蛙为一方，以进行认知的人为另一方，什么是区分它们的判据呢？我们能给出以概念方式对常识世界作出的响应与换能器对某种特性作出的响应之间的在理论上有牢固基础的区别吗？1]
15 概念的联结论构造
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