3 心灵、大脑与程序
J·R·塞尔\*
我们应当怎样评价近来计算机在模拟人类认知能力方面的成果所具有的心理学和哲学的意义呢？在回答这个问题时，我发现，将我称之为“强”AI的东西与“弱”AI或“审慎的”AI加以区别是有益的。就“弱”AI而言，计算机在心灵研究中的主要价值是为我们提供了一个强有力的工具。例如，它能使我们以更严格、更精确的方式对一些假设进行系统阐述和检验。但是就“强”A1而言，计算机不只是研究心灵的工具，更确切地说，带有正确程序的计算机确实可被认为具有理解和其他认知状态，在这个意义上，恰当编程的计算机其实就是一个心灵。在强AI中，由于编程的计算机具有认知状态，这些程序不仅是我们可用来检验心理解释的工具，而且本身就是一种解释。
我不反对弱AI的论断，至少就本文来说是如此。我这里的讨论针对的是上面定义为强AI的那种论断，特别是这样的论断：恰当编程的计算机确实具有认知状态，因而程序就是对人类认知的解释。我以后提到AI时，都指这个强版本，如上面两种论断表达的那样。
我将考察R·尚克和他的耶鲁同事们的工作(Schank and Abelson1977)，因为与其他类似的论断比起来，我对此更为熟悉，同时在我想要考察的这类工作中，它可作为一个很清楚的例子。但是以下内容并不拘泥于尚克程序的细节。这些论证同样适用于威诺格拉德的SHRD-LU(Winograd 1973)，魏曾鲍姆的 ELIZA(Weizenbaum 1965)，当然还有图灵机对人类心理现象的各种模拟。
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