的组织特点。
当两位作者试图一起阐释这种循环结构和进化论的世系(lineage）时，问题就来了。在进化论中，世系具有连续性（continuity）和质变(qualitative change）的双重含义。连续性意味着，向后追溯，所有的生命都始源于单细胞组织；质变意味着，相互分叉出不同的分支，并且遵照独立的进化路径。相反，在自创生中，强调的对象是循环互动。通过遗传多样性和繁殖成功率之类的原理，进化的路径扩散到更多的路线。两位作者声称，当组织进化时，自创生在任何时候都是保守的。在这个声明中，世系的进化路线与自创生的循环之间的矛盾更加明显。为了描述正在发生的各种变化，两位作者使用了“自然漂移”(naturaldrift）这个术语。在“自然漂移”这一段中，似乎确实存在自然漂移，然而，在下一个段落中，“自然漂移”就变成了“结构漂移”。如果结构都改变了，还说自创生是保守的，到底是什么意思呢？在这里，他们又回到了之前在《自生与认知》中使用过结构/组织的区分。“组织”指的是那些必须存在于系统成分之中的关系，因为它要成为物种的一员。“结构”是指实际构成特定单元并且使其组织成真（real）的成分与关系。有趣的是，他们用机械方面的类比而不用生物学的类比来描述这种区分。卫生间的零件可以用木头来做，也可以用塑料；这些不同的材料对应着结构的差异。然而，不管用什么材料，厕所还是厕所，只要它们还具有厕所的“组织”。对于生物学而言，这个类比怪怪的，似乎不够贴切。所有的生命都以相同的四种核苷酸为基础；因此，对于生命组织，不是材料的变化而是组织材料的方式。
那么，说自创生是保守的，究竟是什么意思呢？根据两位作者的想法，这句话的意思是说，组织是保守的。那么，组织又是什么呢？
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我们何以成为后人类：文学、信息科学和控制论中的虚拟身体