在坟墓世界里虚掷光阴
在《机器人会梦见电子羊吗？》中，机器人居于一个在本体论上与人类完全不同的范畴，对于这种官方意识形态，一个强有力的“证据”就是这个事实：机器人不能感受与默塞的融合(fusion)。默塞是当一个人紧紧抓住共鸣箱（empathybox）的手柄时才会出现的一个准宗教形象。机器人没有能力体验这种融合，所以被认为缺乏共鸣和同情。共鸣和同情是“真正”人的试金石和检验标准。通过展现人类历史上机器人在智力上与人类竞争或者超越人类的某个时刻，《机器人会梦见电子羊吗？》证明“人”的本质特征正在从理性转移到感情。动物———激发主人的感情并且自己能够体验感情——占据了同类生物的特权位置，它们的生命与人类的生命一样是神圣的。相反，理性的机器人被否认具有生命的性质和地位。当非人类的动物迅速绝种，不再对人类的统治造成任何可以想象的威胁时，这种转变就会来临。现在，由于真正的威胁来自机器人，所以对这种转变的界定肯定不是巧合。为了延伸批评，迪克特别强调动物的治本主义市场，一种由宗教意义—拥有动物感受默塞主义——推助的产业。就像某种形式的清教主义，默塞主义结合资本主义来创造一种系统，在新造的系统中，财政上的特权化与宗教方面的神化严丝合缝地融合在一起。
虽有这种尖锐的讽刺，迪克对默塞主义的处理仍然存在复杂的矛盾。文本拒绝非此即彼的选择，并且暗示默塞主义既是政治上自吹自擂的小商贩主义，又是一种真正有意义的体验。巴斯特·弗伦德利（BusterFriendly）是一个电台脱口秀主持人，后来被揭露是机器人。
第七章 翻开现实：菲利普·K.迪克60年代中期小说的界线
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