Laing）呼吁重新评价精神分裂症时，迪克呼应了莱恩将精神分裂症与同情甚至羡慕等同看待的观点。[22]在致帕特里夏·瓦里克的信中，他写到他想在神经质的精神分裂症患者与偏执性精神分裂症患者之间划一条明确的界线。他认为，神经质精神分裂症患者在本质上是追求统治他人之权力的冷酷之人；而偏执性精神分裂症患者太“傻”了，除了对她或他自己，根本不能对其他任何人造成威胁。[23]神经质精神分裂症患者将感情从世界中撤回来，迪克对他们提出了尖锐的抨击；相反，他认为偏执性精神分裂症患者之所以遭受痛苦，是因为他们对世界倾注了太多的感情。
他的同情心在“机器人和人类”里是很明显的，他注意到，对于偏执性精神分裂症而言，时间停止是因为没有任何新事物发生。[24]自我意识变得非常膨胀，以至于遮蔽了其他一切事情。由于自我被认为有责任解释一切事情并且使之处于秩序之中，所以就不能有令人意外的情况。对于妄想型精神分裂症来说，新的、莫名其妙的、不可思议的、未经解释的事情都不存在。从经历过妄想型精神分裂症的人的视角来看，坟墓世界是对这种状态的文学性/虚构性表现。凄凉、无望、时间停滞、被动等待、内心的死亡（意识）投射到外部景象—这些都是迪克描述精神极端痛苦的标记。坟墓世界出现在迪克60年代中期的几部小说中，并且始终与内部/外部界线的深刻混乱密切相关。
内部/外部的混淆将妄想型精神分裂症与机器人联系起来。就像妄想型精神分裂症一样，机器人也是一种混合的形象—一部是分人，一部分是机器他们的存对界线提出质疑。机器人的行为总是可预料的—机器人的特点是“绝大多数”的可断定属性，迪克在“机器人和人类”中写道对于妄想型精神分裂症而言，世界的行为也总是可以预见的。在第一种情况下，可预见性被认为来自机器人的内部程序；在第二种情况下，可预见性被认为是在外部世界产生。不过，在坟墓世界里，这种区分是没有实际意义的，因为内部和外部融合在模棱两可的景象中。当然，在迪克60年代中期的小说里，坟墓世界也显著地呈现了机器人角色的特征，这也绝非偶然。
第七章 翻开现实：菲利普·K.迪克60年代中期小说的界线
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