第二阶段：从1968年到1981年。在这一时期，德勒兹转向了对政治哲学的研究，完成了一部两卷本的重要著作：《反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂(卷一)》以及《千高原：资本主义与精神分裂(卷二)》(Mille Plateaux: Capitalisme etschizophrénie2,1980)。在此期间德勒兹所完成的诸如卡夫卡的研究(《卡夫卡，或为了一种少数文学》[Kafka.Pourune littérature mineure,1975])以及对斯宾诺莎的再一次探讨(《斯宾诺莎的实践哲学》[Spinoza-Philosophie Pratique，1981])，所关注的都不再是哲学层面上关于存在之为存在的问题，而更多的是关涉政治革命的可能性以及革命由谁来完成的问题。而这一问题正是从《资本主义与精神分裂》的两卷本中生发出来的政治哲学的基本主题。从这一阶段开始，德勒兹与菲利克斯·加塔利开始了一种独特的共同写作模式。
第三阶段：从20世纪80年代到1995年德勒兹自杀身亡。这一阶段的德勒兹似乎不满足于其思想架构在政治领域内的运用，他要做的是将其延伸到其他各个领域之中，特别是艺术领域，其中包括关注绘画的著作《感觉的逻辑》(Logique de la sensation,1981)以及两部颇有创造性的电影理论著作《电影1:运动-影像》(Cinéma1:L'image-mouvement，1983)、《电影2：时间-影像》(Cinéma 2:L'image-temps，1985)。这些著述表达了晚年德勒兹对于哲学的一种理解方式。正如其人生最后一部学术著作《什么是哲学?》中所谈到的那样，对于德勒兹来说，科学、哲学与艺术分别用自身独特的方式来完成创造哲学的任务。从这一意义上说，科学与艺术，特别是艺术与哲学完全是平行的、对等的。因此，德勒兹晚期关于现代艺术的讨论就如同一种示范，向人们展示了一个思想家究竟该如何在现实生活中实现创造哲学的理想。
反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂(卷一)
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