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① E.R.Leich，Critique de l'Anthropologie,p. 153.(利奇的批判是指向列维一斯特劳斯的：“列维-斯特劳斯支持这样一种观点，即婚姻的结构化的含义只有当人们将其设想为在一个血亲关系的群体之间所进行的普遍化系列交换中的诸多要素之一时才能被理解。论证到此，一切都很不错。但他没有给他的著作任何例子。他没有能够将这一原则贯彻下去……从根本上说，他对于那种反-供给contreprestations的本质抑或意义并不感兴趣，这种反-供给的目的是平衡在体系中的女人……我们不能依据这些原始的原则预先说出这个平衡是如何获得的，因为我们并不知道在某个特定的社会中不同的供给范畴如何被评估………将消耗性财产与那些非消耗性财产区分开来是根本的，同样重要的是要认识到那些完全不可估价的律法与名誉的诸要素也是交换物品总清单的一部分。”pp.154，169，171)
第三章 未开化的、野蛮的，被文明化的
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