我们需要思考的是，这样一种综合是如何构造的，或者主体是如何被生产出来的。我们的出发点是欲望机器与无器官身体之间的对立。它们之间的斥力显现在偏执狂机器的原初压抑中，并在奇迹化机器中转变为引力。在引力与斥力之间，对立总是存在着。似乎有效的和解只能发生在新的机器之中，这一机器将作为一种“压抑的折回”(retour durefoulé)而发挥着作用。所有一切都将证明这种和解是存在着，或者这种力量是存在着的。罗伯尔·吉尔(Robert Gie)，一个偏执狂电子机器的出色设计者告诉我们：“既然他无法从折磨他的趋势中解脱出来，那么他将坚决地站在他们一边，倾尽全力地去勾画他们的全面胜利以及他们的凯旋。”①弗洛伊德更为清晰地强调了薛伯的病症中所包含的重要转向，这一转向意味着薛伯与其生成-女人之状态的和解及其进人某种自我-治愈的过程当中，所有这一切都将薛伯带回到这一等式面前：自然一生产(某种新的人性的生产)。实际上，薛伯发现，当痊愈且恢复了身体的各项机能之后，自己却被固着于异装癖的姿态之中，并被困于异装癖所使用的各种物件当中：“我发现自己站在镜子的面前，或者某个其他地方，上半身赤裸着，却带着女人的丝带、假项链等等，这一情境只有在我一个人的时候才会发生。”②在此我们借用单身机器(machine célibataire)之名，来说明继偏执狂机器与奇迹化机器之后的另一种机器类型，它在欲望机器与无器官身体之间构筑了一个新的联结，以便诞生新的人或者某种富有朝气的有机体。这也就是说，主体是在欲望机器旁作为某种剩余被生产出来的，或者主体与第三种生产机器相混淆，也与第三种生产机器运转所带来的剩余的和解相混淆：消费的情势综合就存在于所谓的“原来如此!”(C'était donc ça!)的精彩形式之下。
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① L'Art Brut , n°3, p. 63.
② Freud，Psycho-Analytic,pp. 400 - 401.(参见英文本)——译者注
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反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂(卷一)