在关干儒勒·凡尔纳(JulesVerne)的两部著作中，莫雷(Moré)先后遇到了两个主题——他最初仅将其视为彼此独立的存在：其一是凡尔纳作为父亲与儿子双重身份所深陷的俄狄浦斯困境，其二则是机器作为俄狄浦斯结构的爆破者与女性替代品的革命性命题。①然而欲望机器的核心问题——就其本质上的爱欲属性而言—绝不在于探究某台机器能否完美复现“女性的幻象”。恰恰相反，关键在于：应当将女性置入怎样的机器？或者说，女性需要进入何种机器才能成为非俄狄浦斯式的欲望客体，即非人之性？在所有欲望机器中，性并非体现为“女性-机器”这对想象性替代组合(用以消解俄狄浦斯结构)，而呈现为“机器-欲望”这对真实生产的组合——它催生出没有母亲的女儿，孕育出彻底非俄狄浦斯的女性存在(这种女性既不会对自身也不会对他人构成俄狄浦斯关系)。将俄狄浦斯情结强加于小说创作这种自恋式操演总能令人陶醉，精神分析批评仍乐此不疲。私生子，弃婴。必须承认，最伟大的作家们恰恰助长了这种暖昧性，因为俄狄浦斯既是文学的伪币，又恰是其真实的价值。然而，就在他们看似深陷俄狄浦斯泥沼(永恒的“母亲哀鸣”，永恒的“父亲争辩”)之际，实则已投身于另一项彻底的孤儿工程：他们组装着地狱般的欲望机器，将欲望连接至由接合与断裂、流变与分裂构成的力比多世界那里存在着性的非人元素，万物皆与“欲望引擎”啮合，与“淫欲齿轮”咬合，贯穿、混杂、颠覆着矿物、植物、动物、童稚、社会等结构与秩序，一次次拆解俄狄浦斯可笑的傀儡戏，不断推进去领土化的进程。童年本身绝非俄狄浦斯式的—它根本不可能具备这种属性。真正俄狄浦斯化的，是那些可憎的童年记忆残片，那些遮蔽真相的屏幕。最终，作家揭露俄狄浦斯虚妄性的最高明方式，在于给作品中注入真正重复性再生的童年模块—它们能重启欲望机器；与之相对的，则是那些充斥于机器之中的老照片与记忆屏幕，它们将儿童异化为供老朽们消费的退化幻象。
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① Macel moré, Le Très Curieux Jules Verne, Nouvelles Explorations de Jules Verne , Gallimard
反俄狄浦斯;资本主义与精神分裂(卷一)558