在此，德勒兹与加塔利用其特有的理论术语描述了马克思对资本的原始积累所给出的说明。其所意在表达，作为自由劳动者的形成过程与资本的形成过程是完全不同的两个历史进程：对于自由劳动者而言，最为重要的是土地可被买卖，从而可以成为私有财产，由此，此前由于血缘世袭所构筑的封建土地领主的统御被去领土化，即消解了。在此基础上形成的生产工具的所有方式以及消费方式也都在这一去领土化中发生了改变，例如，由于家庭或者共同体的解体，不再存在任何形式的共同活动方式，每一个劳动者都不得不依赖于自身的劳动换取相应的消费资料。由此带来的是一种具体的人的生活方式的变化，对它的描述，只能在一种人道主义的语境当中获得意义；与之相对的是资本的非人的发展历程，其中所涉及的只是货币的诸多变形。严格说来，这一属人的逻辑(劳动者的生活方式的变迁)与非人的逻辑(货币形态的变迁)如同两条平行线，在彼此不同的轨道上各自发展而来，它们的相遇只能是“潜在的”，并需要特定条件才可能完成。正是在这一意义上，德勒兹与加塔利会特别强调，被马克思所描述的资本与劳动的相遇，就其各自的历史演进而言，是不能实现的。但同时，对于德勒兹与加塔利来说，这一相遇在资本逻辑获得普遍展开之后，又具有了全然的可能性。
① Gilles Deleuze, Félix Guattari, L'Arti-Edipe: Capitalisme et schizophrénie 1, Ed de Minuit, 1972, p. 266.
② Gilles Deleuze, Félx Guattari, L'Anti-Fdipe: Capitalisme et schizophrénie 1, Ed. de Minuit, 1972, p. 266.
③ Gilles Deleuze, Félix Guattari, L'Arti-Edipe: Capitalisme et schizophrénie 1, Ed de Minuit, 1972, p. 267.
今天，为什么我们尤其需要阅读《反俄狄浦斯》？
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