德勒兹对自己的工作有着如此生动而又准确的认知，从一个侧面说明了德勒兹对自己所处的时代以及他所能完成的任务从一开始就有清醒的意识：这是一个哲学濒临死亡的时代，但德勒兹在诸多“移动、滑动、脱臼”的过程中拯救了哲学。他对于哲学的建构不是古典式的，不是让哲学重新回到体系性的、逻辑性的表述方式中(尽管我认为他同样有其固有的逻辑，只是这个逻辑并不是我们日常所理解和习惯的“逻辑”)，相反，德勒兹让哲学回到对“起源”与“创造”的关注中，并实质上将哲学视为一种研究“创生”的学问。这种溯源式的思考方式并不是让哲学简单地回到开端，而是追问：这种开端究竟是如何形成的？为什么这种开端充满了拓展的能量？今天的我们该如何让已经被体系化了、逻辑化了的哲学重新富有创生性？这些问题，构成了德勒兹在思考哲学本身究竟为何之时所努力追问的问题。
于是，德勒兹在今天这个拒斥宏大叙事、元叙述的后学浪潮中坚持在晚年写了一本《什么是哲学?》(Qu'est-ce que laphilosophie?,1991)的小册子。当我们拿到这本小册子的时候，我们惊叹于它的短小精悍，以及它的思想内涵的“不可承受之重”。其中所包含的内容注定左右着我们对于德勒兹思想的考察方式，在此我仅就其关于哲学的界定给出简单的评述，以便让我们有足够的动力迈入德勒兹光怪陆离的哲学世界当中。
① Gilles Deleuze, Martin Joughin, Negotiations , Columbia University Press, 1995,pp. 5 – 6.
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反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂(卷一)