可能的，B亦必可能；因为B虽不必要成为可能，这里却沒什么事物可来阻止它成为可能。現在試使A为可能。于是，如果A已是真实的，这就拜无不可能因素在内，而B也必需为真实。但，B會20假定为不可能。就讓B算是不可能。于是，如果B是不可能的，A亦必如此。但A先已拟定为可能，所以B亦必如此。于是假如A是可能的，B亦將是可能的；如果它們原有这样的关系：假如A是真实的，B亦必真实。那么，承認了A与B的上述关系后，若說25A是可能而B是不可能，則A与B的关系就不符合于原来的假定。假如A是可能的，B亦必可能，那么假如A是真实的，B亦必真实。所謂A若可能时，B亦必可能，这里相关的实义是这样，A若在某时候与某方式上为真实，B亦必在某时候某方式上为真20实。
章五
一切潛能〈能〉或如感覚，秉于内涵，或如吹笛得之于实习，或如艺术得之于研究；凡由实习与理知所得的潛能，必先經操練。非35理知潛能之内涵于蘊受者，不假操練而自备。
1048a 因为“能”者是能在某时候，由某方式(以及在定义上所应有的其它条件）作为某事情，又因为有些事物能依理知公式造成动变，它们的潛能包含理知，而另一些无理知事物，它們的潛能是无理知的，前者必然是生物，后者則可以是生物，也可以是无生物。关于5后一类潛能，当作用者与受作用者雨相值时，必然就起作用，但在前一类潛能則拜不必然就起作用。因为每一种无理知潛能，只会起一种作用，而理知潛能則可以产生相对反的諸作用，这样要是它們发生作用，相对反的事情就得同时造成；但这是不可能的。于是，这必另有理在：这个，我認为就是“意志”或“愿望”①。当一动物于兩
Θ5
1047b
①“愿望或意志”(δpeξνπpoαiρeσ)亚氏用意在指明对是非、利害、善惡之选擇，与“良知”“良能”相近(各近代譯本于此兩字譯文頗为粉歧)。
176