25“是”同样多的命意；在質的范圍内，“二”是某些为类有定的事物，在量上相似地为某些为量有定的事物，我們也必須象詢問何謂实是一样，在每一范疇上詢問“一是什么”；仅說这在本性上为实是或元一，这还不够。但在諸顏色中“一”是一色，如白，于是观察它
30色，一一由白与黑生成，而黑是白的闕失(如无光則成闇)。于是，假如一切現在事物均为顏色，諸現存事物就該各是一个数，但应为何物的数？当然是为各色的数；而一就該是特殊的某一色，卽白。相似地，如果一切現存事物均为乐調，它們也該各是一个数，这些
35音程的本体并不是那些数，而却是些“四分一音程”这样的数，于是这里的單位之“一”，將不是那些“一”，而是那些“四分一音程”。又
1054a相似地，如果一切現存事物均为言語，它們就該各是一些字母〈音注>的数了，这里的“一”就該各是一个元音。又相似地，如果一切現存事物均为直綫图形，它們該曾是一些图形的数，而“图形之一”該是那三角形。同样的論点适用于一切科屬〈种类〉。所以，当在
5被动，在質，在量，在运动各范疇上各有其数、各有其單位时，在所有各例中，数都該是某些事物的各数，而“一”則为某些事物的特殊之一，这些殊一的本体不必恰合于普逼之一；于各范疇各事例的各数与諸本体，論点也相同。
10 于是，这“一”〈殊一>在各类事物中均为一确定的事物，显然在它本性上沒有一例恰是“元一”〈普一>；但在諸色中我們所必須寻取的本一卽是“一色”，类乎如此，在諸本体上，我們所必須寻取的“本一”就該是“一本体”了。由于“一”的某一命意在各范疇上分別相符于各范疇之是，元一遂与实是相合，而“一”却幷不独自投入任
15何范疇之中，(“一”不入于“事物之怎是”，也不入于質的范疇，但与实是相联系而存在于諸范疇中);說是“一人”与說“人”，在云謂上几无所为差異(正象实是之无所离異于本本或質或量一样)；成为“一”恰如成为“某一事物”。
12
1054a
194