1027à白为偶然(因为人臉不必常白，亦不必众人皆白)，但人之为动物则非偶然屬性。建筑者使人健康为事出偶然，因为使人健康乃医师的本性，不是建筑师的本性，一这只是碰巧，那个建筑师也是医师。又，一个廚司①，为了使人高兴，將所煮菜肴加以装点，但这不是廚司的正务；所以我們說“这是一个“偶然’事件<附帶事件〉”，在5某一意义上講，这可以說是那廚司做的，在單純的廚司本义上講，这不是他做的。于其它事物总可以找到产生这事物的机能，但对于偶然事物是找不着这样相应的决定性机能或其制造技术的；因为凡是“偶然”屬性所由存在或产生的事物，其原因也是偶然的。10所有事物并不都是必然与經常的存在或发生，世間大部分的事物只是大多数如此而已，所以，偶然必定是存在的；例如一个白人，并不常是也非大多数是文明的，只是有时遭遇着一个文明的白人，这就应是偶然屬性(若說这个不对，那么世間一切將尽成必然)。所15以，这必定是出乎常然的物質才得成为偶然屬性的原因。②
再有一个問題，或許所謂非經常又非大多数如此的事物实际是沒有的。我們必須以这問題为討論的起点。确定地，这是不会沒有的。那么，在这些以外，世上当另有或然的与偶然的事物。然而事物倘只是大多数如此而已，那么，世間又究竟有无經常事物，与永存事物呢？这些当侯以后再行討論。③但因一切学术都
20只研究那些經常的或是大多数如此的事物，研究“偶然”这一門学术是明显地沒有的。（因为除了經常与大多数如此的事物以外，人們怎能互相教授与学习？例如，水、蜜溶漿于一伤寒病人有益，这
25是大多数如此的。）至于那些反乎常例的事物，学术上是无法陈述
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①yoπolòs或譯“鹽漬物制造者”。
②此句論发生偶然的原因必是一个“非常然”：盖出于名学論証；神学家每据此指称亞里士多德將由此进而承認神的权威为一切不可测事物之总因。
③参看卷A，章六至入。
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