25一为空間度量原理，另一为灵魂原理；照这样发展着，他增加了本体的种类。又有些人①說通式与数本性相同，其它事物由此衍生如綫与面等—一直到宇宙本体和可感覚事物。
关于这些，我們必須考察那一个論点真确，那一个錯誤，以及本体究竟是些什么，可感觉事物以外有无本体，以及可感觉事物如30何存在，是否有脫离可感覚事物而自存的本体，或絕无或可有（如可有，則何以能存在，怎样存在)。我們必須先簡敍本体的性質。
章三
“本体”一詞，如不增加其命意，至少可应用于四項主要对象；“怎是”与“普遍”与“科屬”三者固常被認为每一事物的本体，加之
25第四項“底层”。这里我所說“底层”〈主題〉，是这样的事物，其它一切事物皆为之云謂，而它自己則不为其它事物的云謂。作为事物
29a 的原始底层，这就被認为是最真切的本体，这样，我們应得先决定底层的本性。一个想法是以物質为底层，另一为形狀，而第三个想法則是兩者的組合。（举例以明吾意：物質是青銅，形狀是模型，兩5者組合是雕象，那完全的整体。）假如認为形式先于物質而更为切实，同祥理由，这也將先于兩者的組合。
現在我們已概括了本体的性質，显示了它可以底层为主詞而其它一切卽便为之云謂。但問題还沒有明白；这說明不充分，而且10有些模糊。照这說法物質將成为本体。要是不照这样說，我們又难于別为之措辞。一切都剝除了以后剩下的就只是物质。因为其余的是实物的演变，产品，与潛能；而長，闊，深又是度量而不是
15本体；这些毋宁是本体的基本演变而已。然而作为实体外限的長，
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①指齐諾克拉底学派。
②第二章关于各家本体諸說盖为卷A章三至六中若干节的撮要。本章所提示請本体，大别为兩类：(甲)柏拉图、斯泮雪浦、齐諾克拉底等，重于超物質本体；(乙)希波、伊壁鳩魯等，重于可感覚本体。
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