于認識之序次为始，(三)于时間为始。-—本体于比三者皆为始。85 其它范疇均不能独立存在，則本体自必先于时間。每一事物之公式其中必有本本的公式在内；故本体亦先于定义。于認識而論，我們对每一事物之充分認識必自本体始，例如，人是“什么”？火是1028b“什么”？然后再进而及其質、量或处，我們必須先認識其怎是，而后可得認識質或量等每一云謂之所以为是。
所以从古到今，大家所常質疑問难的主題，就在“何謂实是”亦即“何謂本本”。也就是这个問題，有些人主于本体只一，另有些5人謂这不止一，有些人②主張其为数有定限，另有些人③謂其数无定限，因此，我們必須基本地概括地探求义屬本体的实是之本性。
章二
最明显地，一般人輒以实物为本体；所以我們不但于动植物及
10其部分均称本体，于火、水、地一类自然实物以及所有由此粗成的实物(整体或其部分），例如，天宇与其各部分，星月与日也称本体。但，是否就只这些是本体，抑另有其它？或所有这些，只有其中一部分是本体抑另一部分也是；或这些全不是本体，别有其它事
15物才是本体？这些必須予以考虑。有些人④就認为实物之外限，卽面、綫、点、單位是本体，而且这些較之实物或立体更应是本体。
又有些人認为除了可感覚事物以外别无可为本体，但另有些人則想到了永恆本体較之可感覚事物其数更多，而且也更为20实在;例如柏拉图闡明了兩类本体—通式与数理对象—与那第三类可威覚实物的本体拌存。而斯泮雪浦制作了更多种类的本体，以元一为始，为各类本体假定了許多原理，其一为数之原理，又
Z1.2
1028b
①指米利都与埃利亞学派。
②指毕达哥拉斯学派与恩培多克勒。
指河那克薩哥拉与原子学派。
④指毕达哥拉斯学派。
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