假如对于各个怎是另給与名称，两离的謬誤也可显見.因为这
30样除了原怎是而外，又得再来一个怎是，例如对于馬的怎是，又得有第二个怎是。①因为怎是就是本体，这不该从开始就認定某些是它們的怎是么？但实际上，不仅一事物与其怎是应合一，象以前所曾述及，它們的公式也相同；例如元一的怎是拜非由于偶然屬性之一而与元一为相合一。又，它們如不相同，則其(求是的>过程將进至于无穷；因为我們既將(一)“元一的怎是”与(二“元一”兩名詞作为異詞，在相續的詢問中，元一之怎是的系列就得跟着发展。②
5 干是清楚地，每个基本的与由己事物确乎与其怎是合一而相同。詭辩派对于这論題的各种忮詞③以及“苏格拉底与其所以成为苏格拉底者是否相同”，这类問題，都可以同样的解释予以答复，
10这从提出問題和答复問題所該有的立坊看来，都无二致。这里，我們已說明了每一事物，在什么意义上与其怎是相同，又在什么意义上与之不相同。
章 七
关于創生的事物，有些是自然所成，有些是技术所成，有些是自发所成。每一事物之創生必有創之者，必有所由来，又必有所成15就我所指創生所成就的事物可在任何一个范疇中見到；这可以是一“这个”或是一些量，或是一些質，或是某些处所。
自然事物为自然所創造；其所由来为物質；其所成就卽自然間
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①假如事物与其怎是相同：則例如“问謂馬？<怎是馬？“馬是四足兽；”“何謂四足兽？”“四足兽者如馬卽是”。假如不相同：則“何謂四足兽”就得另說“四足兽”的怎是；如是問答將无尽已。亞里士多德認为无尽已問答是荒謬的，不应进入那无尽已的第一步。
②这样“一的怎是”又得翼于“一的怎是的怎是”以至于无尽。
③"λeγXos兹譯“愤詞”，“皮”作“以辞害意”解。此字原义“混乱”，詭辯法輯使通常的是非顯倒，故以此名之。
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