有物質的本体，我意指“怎是”。
15 关于制造过程，一部分称为“思想”，一部分称为“制作”起点与形式是由思想进行的，从思想的末一步再进行的工夫为制作。每个間体制品也是这样产生的。例如，主人若要健康，应使生理調匀。怎样能使生理調匀？或由此法或由那法。这需要使他温暖。
20怎样能得温暖？又得有另一些事物。这些在制造健康过程中的諸物都潛寄于健康之中，也都得之于医师的能力。
于是，造成健康的有效原理与其起点，如为技术，則应出于医25师灵魂中的通式，①如为自发，則为此偶然所发始的任何一点。凭技术以致健康的起点可能是温暖，这个医师用按摩来产生，体中温暖为健康的一部分，或是經此而直接或者間接的逐步引致使人健康的各个部分，这就成为健康的切身事物—一幢房屋也如30此(石块是房屋的切身事物)，其它各例亦然。③
所以老話說得对，假如先无事物，就不能产生任何事物。明显地，現存各物必出于先在各物；物質就是先在的部分；物質見于創生的过程，也由此創成为某些事物。然而，物質是否可算公式内的一个要素？什么是銅球？我們当然从兩方面敍述：我們說它的5物質是銅；又說它的形式是如此如此的图狀;而图狀就是它所归隶的切身科屬。这祥銅球的公式中是包含有物質的。
至于由某物質〈那个〉制造的事物，在制成之后則不再說“某物”〈那个>而說是“某物<那个>制的”;例如雕象不是“石”而是“石制的”。一个健康的人則不是以彼所由来而为之称呼。理由是，一
1032b
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1033a 3a
①参看1032b1。
②参看1032a12,又1032b15—17。
③房屋健康兩例并列，其中稍有参舛：由温暖以致健康，温暖为物因亦为动因<效因>，由石块以成房屋，石块仅为物因。τoūτoδσχατoν，“切身事物”，或譯“限点”，或譯为“极”，但这里的用意則同于“起点”。
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