或为(一)个体，如动物为彼諸屬性所凭依之底层：或为（二）物質，
5即完全实現所凭依的底层。有些人認为普遍性事物的十足含义，也就是原因与原理；因此讓我們也將这一点作一番討論。似乎任何“普遍性名詞”皆不可能称为一个本体。每一事物的本体其第一义就在它的个别性，一一屬于个别事物的就不屬于其它事物；而普
10遍則是共通的，所謂普遍就不止一事物所独有。那么这普遍性將在其所共通的諸事物中，專举那一个个别事物指为其本本，或是所有共通各事物都作为普遍性的本体，或是全都不算；但这总不能成为所有各事物的本体。它若作为某一个别事物的本体，則别个事
10物也將取以为本体；因为事物之本体与其怎是为一一者，它們本身亦必合一。
又，本体是不作为一个主題的云謂的，是普遍質性則常用为某些主題的云謂。
但，普遍性虽不能象怎是一样成为本体，也許可以試作这样看法：例如“动物”可以示現于“人”与“馬”。于是人馬間的共通性就10明显地是一个怎是的公式。而且这个卽便不包含本体中所有一切的公式，这总也可算是一个公式；象“人”是示現于个人中的本体-样，普遍性也总得是某些事物的本体；例如“动物”这普遍性，就該是一切适宜于示現这动物性者为之本体。
又，这是荒謬而不可能的：例如个体或本体可由若干部分来組25 成，却認为它不可以由几个本体，或几个个体来组成，只可由一些素質来粗成；于是素質原非本体，却因此就將先于个体亦卽先于本体了。那是不可能的；因为事物之秉賦无論是在公式上，或在时間上，或在成坏上均不能先于本体；如果先于本体，它們就都可以脱离本体了。又，苏格拉底将包含一个本体中的本体①了，这样，这將
1038b
Z13
①“本体中的本体”(oiσi0iσiα)所指兩个本体，一为普遍性的人，一为苏格护这个人；于是这将是“人中的苏格拉底”或“苏络拉底中的人”。
151