上將有无尽数的事物，其本体为“动物”；因为“人”以“动物”为彼所10具諸要素之一，非由偶然。又“絕对动物”將成为“众多”(子)在每一品种中，“动物”將成为这品种的本体；因为这品种就跟着“动物”而取名；如其不然，說是另有别的要素为之本体，“人”將出于这另一要素，亦卽另一科屬了。又(丑)所有組成为“人”的諸要素均將成为諸意式。因为意式不能成为一事物的意式而又作另一事物的
15本体(这是不可能的)；于是示現于每一动物品种中的“动物”將是“絕对动物”。又，每品种中之动物通式由何衍生，怎样可由“絕对动物”衍生这一“动物”？这一“动物”的怎是就是它的动物性，又如何能存在于“絕对动物”之外？
又，(三)在可感覚物事例上这样的結論以及更荒誕的結論都得跟着出現。假如这些后果是不可能的，那么有些人所主張的可20感觉事物之通式显然不应独立存在。
章十五
本体有“综合实体”与“公式”兩类（我意指一类为包括物質的公式，另一类为一般性的公式)，前一类本体能够灭坏(因为它們也能生成)，但公式拜无灭坏过程也无灭坏，因为这也沒有生成过程(所創造的只是这幢个别房屋，“一般房屋”幷无生成)。公式的成
25立与否并不依傍生灭过程；因为上面已說过，①沒有一人生育公式，也沒有一事物制造公式。为此故，可感觉的个别本体不能有定义，也不会有証明，因为它們所具有的物質，其本性可以成“是”，也可以不成为是。为此故，它們所成就的个体都是可灭坏的。于是，
30若說真理的証明与認識必需是一致的認識（認識不能有时是認識有时是不識，这样不一致的認識只能算是意見，意見可以認为“这
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①人所生育的人或制造的事物均为综合实体(个体>而非公式，見本卷章八。这里重复說明通式不能离物質面独立，通式定事物之形而无創造性；生灭成坏须在综合实体上表現。
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