以参与于許多个体。
于是如上所述，①个体之不能制成定义，在永存事物上，常是30被忽略了，尤其是象日月一类的实体。因为人們常以某些屬性附加于太阳〈以为太阳的定义〉，例如說太阳“旋繞于地球”，或說太阳“不見于夜晚”(照他們的說法，如“悬空而不动”，或“入夜而犹見”就不是太阳了。实际上，太阳自有其本体在)，可是他們錯了，假如1040b他們取消那些屬性，太阳还將存在为太阳；而且这些人們又常誤以另一事物的屬性賦之于某一事物，例如某物若具备了上述兩屬性，他們就明白地指为这是一个太阳；于是这公式成为通用公式。然而太阳却象克来翁或苏格拉底一样是一个个体。最后，主張意式的人何以誰都沒有为意式制作一个定义？假如他們試为意式求其5定义，这就会明白，这里所說各节是确实不虚的了。
章十六
明显地，被当作本体的事物大部分还只是潛在物，②——如动物之各个部分(肢体>(因为將动物各个部分分离，各个部分便不能独立自存;分离后所有各部分只是物質)，以及〈肢体的組成物質>土，水，火，都只是潛在物；因为在它們未成为一个整体以前，各只
10是一个堆垛，沒有一个是自成为一整体的。人們常易假想生物的各部分与灵魂的各部分相符，每一部分均可作为潛在，也可作为現实，因为它們各部分的关节各自具有活动的能源；所以有些动物若被分离，分离了的各个部分可以各自生活。③可是，当它們合成为
15一个自然地延續的整体时，所有它各部分之存在总只能算是潛在
Z16
1040b
①見1040a17。
②此章論意式学派之錯誤：（1）不明本体为物質在形式中的实現，不明本体与潛在之分，(2)不明“实是”与“元一”非本体。参看卷B，章四。
③分离其身体而还能各自活着的动物可参考“自然短篇”，其中举例有蜜蜂、黄蜂、龟等。
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