15依于組合，有些則在混和，又有些則依照着我們上面所說其它不同情况。这样，凡从事于制作定义的人，如界說房屋“为磚与木石”則所指为潛存房屋；而那些人，建議以“安頓生物与器具的一个蔭蔽”为之界說的，則所指为房屋的实现。那些人合併了兩項来界說，这就指形式与物質組成的第三項本体。（說明差異的公式似乎
20是对形式或实現而言,說明組成部分的毋宁是指物質)；亞尔巨太②所常接受的定义就正是这一类；它們所陈述的是形式与物質之結合。举例：何謂无风<风静〉？“大范圍内的空气不活动”，空气是物
25質，不活动是实現也是本汰。何謂无浪〈浪平>？“海洋平順”.物質底层是海洋而其形狀或实現是平顺。于是，从上面所說看来这就明显了，可感覚本体是什么，这怎样存在一其一为物質，另一为形式或实現，而第三則是那兩項的結合。
章 三
30 我們必不可忽略，有时一名称，所指者为組合本体，抑为形式与实現，是不明的；例如“房屋”作为一个記号，它所标記的是“由磚石如此如此地組成的一个蔭蔽”(組合事物)抑仅是“一个蔭蔽”(实現或形式)；綫是“二的長度”抑只是“二”；动物是“魂在身上”抑只35是“魂”(因为魂是本体或某一身体的实現)。“动物”这名称原不是一个公式所能說明，这应是兩者都可适用，而那兩个公式所指的还43b是同一事物。但这問題<名称究屬指綜合实体抑形式>在另一观点上殊为重要，在可感觉本体的研究上拜不重要；因为怎是确乎在于形式或实現。“魂”与“成为魂”是相同的，但“成为人”与“人”却不同，除非那个无軀之“魂”就称为人；其一，事物就是它的怎是，而另
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①πρcσCéντes不可解，拟为xpoτiθeντes，解作“建議”(依罗斯詮釋)。
②亞尔巨太(Archytas)泰俭領人，与柏拉图同时，在意大利学派中以擅天文著称，为柏拉图数理导师。
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