一則事物非其怎是。
5 我們若考察一下，①这会見到，音节不仅是字母加之以組合，房屋也不仅是磚块加之以組合。这是对的；因为組合或混和择不得之于那所組合或所混合的事物，其它各例也如此；譬如門檻凭位置为之定义，但位置不是門檻造成的，門檻却正是位置造成的。人也
10不仅是动物加之以兩脚，这必須在这些物質以外另有一些事物，这另一些事物不是元素之类也不是粽合物体，而是形式本体：可是人們常常漏忘这个而只举物質。假如这正是事物存在的原因，而这原因亦为事物之本体，那么，人們就沒有能把这一本体說明。②
15 于是，这个必須是永恆的，或是可灭坏而永未参加于灭坏过程，可生成而永未参加于生成过程之中。这已在别处③說过而且証明，沒有誰制造或生殖形式，所制造的只是“个体”，或所生成的只是“形式与物質的复合体”。至于可灭坏事物的本体可否分离尙
20未完全明了;所已明了的情况只是某些个别事例，如房屋与家具④〈的形式>是不能离开个体而独立存在的。也許事实上这些事物本身，以及任何其它不是自然所造成的事物都全不是本本；因为人們可以說在可灭坏事物中，只有它們的自然本性才是本体。因此安蒂瑞尼学派以及其它未經教导的人們所常引起的疑难
25有时也頗趋合风尚，他們說“什么”是不能为之制作定义的(所謂定义只是一漫長的公式⑤)，所能为之界說的只是物之所近似而已；例如銀，他們認为誰都不能答复“什么是銀”，所能答复的只是說“这象錫”。所以，可得为之界說或制作公式的应只是那一項組合
30本体，包括可感觉或可理知的組合；而組成这本体的原始部分則不
H3
1043b
①亞里士多德又重回到第二章的論題。
②参看卷Δ，1017b14—15灵魂为人的本体。
③④均見卷Z，第八章。
⑤λγoνμαxpóν或譯“是句”，意謂絮架不休而不中肯的閒話。另見卷N，1091a7。
164