有的。本因便是定义的公式，定义公式若不包含原因，这就只是一个模糊的公式。例如，何謂月蝕？“褫夺了光”。但我們若再加上
15“被地球在中間遮住”，这就成为包含了原因的公式。睡眠的例就不清楚是怎样的本原召致这样的演变，我們該說是这动物在睡眠？是的，但这动物的睡眠起始于那部分？心臟①或其它部分？其次，什么能使它产生睡眠？其所感受又何如——这是那某\~部分机能入睡，而不是整个动物入睡么？我們該說“睡眠是如此如此的失去
20动作能力”？是的，但这又由何种作用致使这一部分睡眠机能如此如此地失去动作能力呢？
章 五
因为有些事物如“点”，假使它們也算作存在，它們的在或不在是沒有来踪去跡的；形式亦然(假使現存一切事物必是从某事物来而成为某事物，則所成为存在的拜不是“白”而是那木材成为“白的”)，不是一切对反②都能互变互生，而“一个黑臉变为一个白脸”与“黑变白”其实义不同。也不是一切事物都具有物質，只有那些生成而互变的事物具有物質。那些从未参加于变化过程的事物，或存或亡，它們都不具有物質。
問題的一个疑难是在每一事物之物質与其对反狀态如何相关。例如一个身体假使潜在地健康，而疾病为健康的对反，那么是否这身体是潛在地又有健康而又有病呢？又水是否潛在地是酒而又是醋呢？我們答复这都是物質，其一本于正面狀态与正面形式則为健康，另一則褫夺而灭坏了正面狀态就成为与健康本性相反的疾病。这可有些費解，何以酒不算是醋的物質，也不是潛在的醋(虽則醋是由酒制成的)。一个活人又何以不說是一个潛在的死
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①亞历山大註謂睡珉起于心之說出于柏拉图。白舅狄斯(Brandis)謂柏拉图中未見此語，似为亞历山大杜撰。
②黑白是色性相反，黑白驗則是臉之具有相反色性者。
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