單净而未混杂的)与“别”，(这“别”的性質就是某些尚未获得确定20形式的“未定物”。)他并未明确表达出自己的思想，但他意向所指，后起的思想家似乎較他自己更清楚地捉摸到了。
总之，这些思想家所熟习的只是关于生灭与动变的理論；他們25就只为这些找寻原理与原因。但人們若开其視野，偏看一切存在的事物，一切可眼見与不可眼見的事物，而明白地于这兩类事物加以研究，当会得知我們正該用更多时間来考查什么符合于他們的观点，而什么又不符合我們目前的探索。
30 毕达哥拉斯学派对原理与元素的想法比之那些自然哲学家较为奇怪，他們不从可感覚事物追求原理，而他們所研究的数理对
9903象除了天文事物以外，都是一类无运动的事物。可是他們所討論与探索的却正是这物質宇宙的諸問題；他們記述“諸天”之創造拌观察諸天的各部分与其活动和演变；他們使用各項原理与原因来
5解釋这些現象时，恰又与自然哲学家們所言略同—他們所謂“諸天”所包涵的事物原也不殊于这物質宇宙的万物。但我們已說过他們所提示的原理与原因本可以导向更高境界的实是，这些原理与原因在自然理論上也不如在那些更高境界中来得适用。可
10是他們拜沒有告訴我們世上倘只有“有限与无限”和“奇与偶”，动变如何可能，而沒有动变，生灭又如何可能，或是經行于天宇間的列宿又如何能照現在的軌跡而行动。
又，人們倘承認空間量度②由这些要素組成，或者就算这些已經得到証明，我們还得詢問何以有些实体輕，有些則重？从他們所15执的前提与所持的議論来判断，他們于可感覚事物与数理对象該是当作可相通轉的；我推想他們所以不談火或地或类此之实体，就因他們認为在数理对象之外，于可感覚事物已沒有什么特殊的道
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① 989b31—33.
②μeγeθs，空間量度或露几何量度。量度之于几何犹数之于算术。
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